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        蘇武:重名節勝于生命

        發布時間:2018-12-24??來源:中國紀檢監察報 ?

        公元前139年,張騫踏上了西行的路途,他將完成日后被司馬遷稱之為“鑿空”的絲路之旅。就在他踏上路途的前一年,也就是公元前140年,一個男嬰出生在杜陵(今陜西省西安市),而他的一生也將面臨張騫曾經歷的困境。他就是蘇武。

        蘇武的祖上可以追溯到周朝大臣蘇忿生,他給后代立下了“忠孝仁儉”的家風。在父親代郡太守蘇建修身律己的示范引導下,蘇武志存高遠,崇尚先賢潔身自愛、甘守清貧之美德。

        公元前100年,匈奴且鞮侯單于新立,致書修好。漢武帝欲派人出使匈奴,蘇武毛遂自薦,慨然陳述己見,促成了“備之以兵,出之以禮”的決策。

        蘇武出使匈奴,副使張勝自作主張,涉染匈奴內部紛爭。聞知此事,蘇武怒其貪功圖利而生禍,欲以自殺保節。投降匈奴的漢將李陵奉單于之命勸降蘇武,曉之以昔日友誼攻心動情,繼以其家破人亡相勸感化,再以現身說法欲使其與自己結盟降匈。任憑李陵說爛口舌,竟難以使蘇武有所松動。

        衛律——另一位投降匈奴的漢朝遣使,再奉單于之命,以高官厚祿引誘、刀劍架頸威逼,又當面羞辱之,但均難以動搖蘇武之堅貞意志。

        單于“壯其氣節,朝夕問候”,以情動心,欲使蘇武歸順自己,見他毫無投降之意,便改變面孔,命衛律召來蘇武,當場誅殺與張勝私交密切、想通過張勝回到故國漢朝的虞常,又舉劍逼降張勝,再以劍架頸威脅,蘇武巋然未動。

        此后,單于更加看重蘇武,益增為己所用之心,將其囚身大窖之中斷絕飲食,欲以肉體摧殘迫其屈服,蘇武則將雪與旃(一種毛織物)并吞之,苦守心志,百折不撓,使“匈奴以為神”,敬佩之至。

        單于欲殺蘇武不忍,放之難舍,遂將他流放到極荒之地北海(今貝加爾湖),令羝羊(公羊)有奶始得歸,置其以困苦決絕之地來消磨他的意志。耳畔吹過冰刀一般的朔風,蘇武掘鼠挖草以充饑,撿拾干雪當飲水,九死一生,仍晝夜操持漢節,乃至旌毛盡落,不改初衷,頑強堅守到底。

        月落日出,春去秋往。單于的弟弟於靬游獵北海,昔聞蘇武之名,今見蘇武其人,更加敬佩他的忠節人品,尤喜其達識言談,三年間多有交往。蘇武借機向於靬及其隨從講授漢朝的文化,抒發自己忠貞堅毅之情懷。

        公元前81年,這時已是漢昭帝執政了,漢匈和親,蘇武得以回歸祖國。蘇武去時壯年,回來時已經須發皆白。留胡牧羊回國后,蘇武以典屬國(官名,掌管少數民族事務)之職,擔負起安境撫邊、撫慰屬國之責,終年奔走,日夜操勞。蘇武榮升要職后,爵封侯位,不講排場,不享安樂,不因前妻改嫁而另尋新歡,長期居住官署,以國事政務為重。同時,克己惠人,經常力所能及救民幫困,將節儉下來的俸祿用于接濟桑梓父老與親朋族人,令為子孫而謀私利者汗顏。

        公元前60年,蘇武病亡,享年八十一,歸葬武功(今陜西省武功縣)。漢宣帝念其有功,將其列為麒麟閣十一功臣之一。

        牧羊異國北海,以身詮釋“慎獨”,忍受困頓熬煎,毅然決然堅守了“道義高于天、利祿如糞土”的人生理念。他以其刀劍臨頸不辱其國、困境磨難不改其誠、挺身擔當不畏其艱、淡泊利祿不污其身的高風亮節,展現了中華兒女崇高的思想境界,用錚錚鐵骨譜寫了一曲“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的千古絕唱,為后世樹立了榜樣,配得上“史無微詞”的美譽。(賈輝峰)

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